磁帶音樂,林其蔚。來源:http://talks.taishinart.org.tw/juries/cts/2015021602
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磁帶音樂,林其蔚。來源:https://france-taipei.org/
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夢幻篇-林其蔚

磁帶多媒體同步模組案

我們曾經在台灣各地小學操作過四,五次磁帶音樂計劃,此外,亦曾經在北京的兒童教育工作坊和北藝大新媒體系,做過人體音樂盒的計劃,在兒童教育工作坊,我們將巴哈的曲子寫在與磁帶音樂相同的帶子上,但是將音符改成不同顏色的色條(例如:C音紅,D音黃...),並且在小學生面前轉動帶子,以一支棍子標示當下時間點,小朋友一人負責一個顏色的定音笛(有十度音,十個人,每個笛子對一度音),看到帶子上出現自己自己笛子的顏色的就吹,如此可以在最低的技術門檻要求下,讓一群孩子完整地吹出整首巴哈。

人體音樂盒的目的,是在沒有指揮,不使用傳統樂譜的狀況下,同步音樂之演奏。高中生在參與工作坊之後,可以自行作曲,與同學自行演奏,幾乎沒有技術門檻,因為一個人只負責一個單音。這種同步的技術,也可以延用到其他媒體上。

子曰:「禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云呼哉」,新媒體藝術教育走到今天,我們產生了這樣的反思:華人的教育思維,普遍有將新媒體等同於電腦規格的問題,也就是將之等同於西方消費者電子產業的規格,以至於新媒體發展歷史上的人文和技術層面完全抹煞。

磁帶多媒體同步模組教案計劃,即是藉由二十世紀新媒體文化的回顧(二十餘堂基本現代文藝史課程),以及無需插電的新媒體創作實習,讓同學們進入二十世紀以降的新藝術,新技術的世界,在這個教程中,美術,音樂,舞蹈,劇場,影象的界限被完全打破,同學們藉由同步技術的學習,瞭解二十世紀新媒體文化在技術與表現上的根源與脈絡。
 
1.課程安排:二學期,共四十週,四十個小時。

2.藝術史課程(這一部份可以與其他藝術史課程共享,但是需另加入: a.視覺詩史一堂,b.聲音詩史一堂,c.現代樂史三堂(1880-1960),d.未來主義二堂, e.達達史二堂,f.現代舞史三堂(著重戰前史),g.前衛劇場史三堂, h.多媒體表演史三堂,i.記譜史三堂(含樂譜,舞譜,劇本)。) 

3.創作實習課程:6堂至8堂,含磁帶音樂練習,多軌磁帶練習,看相關之錄影, 試作小曲練習(以巴哈為例)

4.課堂集體製作:12堂,分組創作自己的曲譜(討論二堂,製作八堂,最後二堂分組試演)

5.結果呈現:約2堂,每組10-15分鐘。
 
本課程重點是:從眾或不從眾,主導或相和,都可以在此中找到位置,邊緣也可以發聲。

磁帶音樂,林其蔚。圖片(封面1)資料來源:http://talks.taishinart.org.tw/juries/cts/2015021602

磁帶音樂,林其蔚。圖片(封面2)資料來源:https://france-taipei.org/

磁帶音樂,林其蔚。圖片(文末1)資料來源:http://www.hk-aga.org/zh-hant/event/%E3%80%8A%E8%BD%94%E8%BD%94%E5%85%A9%E5%84%80%E3%80%

磁帶音樂,林其蔚。圖片(文末2)資料來源:http://neogenova.blogspot.tw/2015/02/blog-post.html

磁帶音樂,林其蔚。來源:http://www.hk-aga.org/zh-hant/event/%E3%80%8A%E8%BD%94%E8%BD%94%E5%85%A9%E5%84%80%E3%80%
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磁帶音樂,林其蔚。來源:http://neogenova.blogspot.tw/2015/02/blog-post.html
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林其蔚

林其蔚是台灣聲響藝術的先鋒,並且是90年代以來參與台灣另翼文化的中堅份子。從90年代開始即投入開發聲響實驗,為噪音團體<零與聲音解放組織>中的一員,並結合身體行動、行為表演探索感官、意識的極限,與嘗試開發新的知覺模式。他對於聲音物理與身體反應之間的研究興趣,結合了對生活、社會體制與文化層面的觀察,作品中總能運用二者呈現交互指涉的意涵,林其蔚的創作運用多樣化的媒材,從身體到頻率、文件裝置、影音媒體和實驗影片拍攝,並將這些都視為「生命的雕塑」,他實踐生活就是創作,而創作也就是他的生活。除聲音、裝置等個人創作,還曾主辦過<破爛節>(1994)、

<後工業藝術祭>(1995)、<裂獸之歌> (2002)等大型活動。